以”文化城市”為名的高雄 請刀下留祖厝

【高雄內惟百年李氏祖厝搶救聯盟新聞稿】

以「文化城市」為名的高雄 請刀下留祖厝

   內惟少數保有自清代遺留下來的舊聚落紋理「李氏祖厝」即將被拆毀！高雄市政府工務處以防災六米道路開闢為由，將3月中旬要把內惟李氏祖厝從中央拆除。內惟李氏祖厝見證一個古老聚落的發展，從歷史、人文、建築各方面皆有相當高的文化價值；任何建設在涉及老建物時，除了考量整體公益性以外，更應該將聚落紋理納入考量，而能在巷道中看到人文。然而，高市府對老屋與高雄人文保存的草率態度，卻讓文化保存工作者相當寒心！

有關李家祖厝

   「李氏祖厝」一落雙護龍古樸合院空間，是內惟少數保存完整的老屋代表，細部裝飾講究，係以「對場」方式建造，磚瓦皆出自當年李家自營的磚窯。李氏為內惟地區之大姓，祖厝於西元1916年元旦落成，距今將近有一百年歷史，祖厝除為李氏族人共同祭祀的地點，更有「太陽公」的祭祀公會，是面臨消逝的祭祀行為，彌足珍貴。李氏祖厝更是許多名人的故居，如內惟傳奇人物李天輝先生，當時信仰中心「內惟廟(鎮安宮)」也是他大力募捐之下重修，也擔任過廟公，至今其肖像仍掛在廟內供人景仰，後更成為高雄少數的台灣人區長，也曾任高雄州參議員，更聘請老師教授漢學，對於內惟漢文化的延續功不可沒；市定古蹟「李氏古宅」興建者李榮先生亦在此祖厝發跡，曾在祖厝經營最早的雜貨店；台灣省議員李存敬亦在此厝出生。

匪夷所思的道路開闢

   將把祖厝從中央剖半的道路開闢計劃，其理由為該區域巷道狹窄，有發生火警難以救災之虞；但該區域四周皆有六米以上之道路，實無因防災而進行開闢之論點，且都發局人員會勘過亦認為無此虞，如此的道路開闢十分匪夷所思。

   此外，該計畫道路為十分久遠前的規劃，當初並未考量到地區紋理，因而使得內惟舊聚落產生出很多三角畸零地帶。此道路的開闢，似僅造就部分民眾的便利，更令人質疑此工程之目的。

市府的卸責與無心

   過去李氏祖厝曾申請列為歷史建築，根據文資法，申報不須經由所有人同意即可申報，祖厝面臨拆除範圍之地主與房屋所有權人皆同意提報，文資法第15條明文規定只要「建造物」所有人同意，就可向主管機關申請指定，但文化局卻欲避免後續作業的麻煩，要求需所有的產權人同意，遲遲不將內惟李氏祖厝列入文化資產，握有部分產權不同意列入的地主，卻是開闢道路後的既得利益者，該局沒做到應有的行政程序，更把無法列入保護的因素，歸咎到所有權人協調上，有推卸責任之嫌。

    種種現象說明了政府的疏失以及不進一步檢討的無能作為，令原先努力的文化保存工作的人們對這座城市更加心寒，情形相似的「台中瑞成堂事件」是因為利益者自行破壞，可悲的是要拆內惟李氏祖厝的卻是公部門，文化資產的保存不能僅靠民間的力量，政府更應有捍衛全民共有文化的決心。

觀光為前提的文化保存，什麼也保不住！

   高雄市的文化政策幾乎只能依附在觀光之下，在市府眼中，沒有觀光價值，就沒有文化保存價值。相較台南市以文化保存為前提的保存，卻是累積厚植今日「文化台南」的根基。一座偉大的城市，是歷史一點一滴累積成的，每座偉大的城市不是只有現在式，我們可以從巷道、聚落中看到過去歷史故事的舞台，行走當中也在閱讀這座城市的演變，缺少了歷史元素的人文支撐，城市便感無趣。而這般的無趣，卻是高雄觀光淪為走馬看花主要的關鍵所在。但是，我們的政策卻是在一點一滴毀滅「閱讀城市」的元素與樂趣。

   內惟李氏祖厝見證一個古老聚落的發展，從歷史、人文、建築各方面皆有相當高的文化價值，同時能擔任起教育大眾的重要角色，當這樣一棟歷史建物被破壞，將是這座城市發展史一個很大的闕漏。然而，我們要如何將這豐富的歷史空間再生喚醒人民對塊土地記憶？

   日前高雄市市長陳菊到日本考察江戶街道，對當地重現百年前的農村風景有感而發，且陳市長施政方針曾提及「深耕文化基本面，讓深度和廣度，並傳遞文化資產保存觀念，使古蹟呈現新面貌，深化城市文化內涵」；但若無文化的保存，何以深耕？

   4月9日後工務局將要拆毀李氏祖厝！請高雄市政府刀下留祖厝，善待高雄文化的根本基石與歷史血脈！

「李氏古宅」洋樓與李氏祖厝

　　市定古蹟「李氏古宅」洋樓宅第建築興建於西元1931年(昭和六年)，係李榮先生經商有成，鳩工興建的，而坊間則流傳是李榮為迎娶打狗仕紳陳啟貞（陳中和長子）之長女陳火月才聘請匠師建造，洋樓宅第完工後，與著名的陳中和洋樓並列日治時期高雄市南、北兩大風格獨特的洋樓。

　　李氏祖厝的興建李榮也參與其中，古厝左半邊即為李榮所有，最早也曾在李氏祖厝左外護龍的尾間經營雜貨店(福興號)，李榮家族則是在洋樓完工後，才從李氏祖厝搬入新厝，李氏祖厝也可稱為是李榮家族的發跡地，每年當祭祖之時，李榮族人仍會回到祖厝來進行祭祀，和李氏祖厝的關係是密不可分的，都是頂厝李建築群中十分重要的歷史建物。

　　民國88年(西元1999年)，「李氏古宅」洋樓面臨都市計畫道路開闢，左半邊將被拆除的情形，在公告要拆除李宅左側、準備拓寬內惟路379巷道路時，李家就開始奔走，希望能保留完整的景觀和格局，加上關心地方文化人士的呼籲之下，高雄市政府終在同年將「李氏古宅」指定為市定古蹟，使其可以完整保存下來。

　　十年後的今天，同樣的計畫道路開闢事件，這次卻輪到了李氏祖厝。這些年來，全國對待文化資產的態度與觀念，還是很保守與封閉，政府在文資保存上處於被動且民眾積極保存行動遭到忽視，文化資產尚不能成為社會優先關注的選項，需要我們的重新省思。

「李氏古宅」洋樓

李氏祖厝左外護龍的尾間經營之雜貨店

值得再思考的都市計畫道路

　內惟路365巷的新6米道路開闢，以都市計畫道路開闢為由，硬是在建築群中開出一條新巷道，此計畫道路的劃設為沿用日治時期之棋盤方格劃設設計，與原先舊有的巷道不平行，若一經開闢將出現三角形的畸零地段，且在十分短的距離內就有三條巷道，是十分不合理的街道設計，有用路之需為何不直接拓寬原有巷道而採用粗糙的新闢道路，該地區也並非交通頻繁之路段，亦不易肇事，更難理解的是若有發生災害的危險性，巷道的開闢應該是要接通主要幹道，而此巷道的開闢卻是連接兩條交通次道，十分匪夷所思。都市計畫專業領域的學者也不認同此六米巷道的開闢！
　　另外此計畫道路的開闢儼然就是圖上畫畫的結果，並未考慮到當地環境及建築體結構，即恣意的畫上開路記號，李氏祖厝的結構為承重牆構造加上木楹，雖然拆除的僅有部分，但因結構問題，屆時若一拆除，很有可能正廳的屋頂會全數倒塌。在時代的進步之下卻未見公部門在這樣錯誤的都市計畫重新檢討，實在令人質疑公部門的效用。

※黃色為新闢巷道

※藍色為舊有巷道

※紅色為計畫道路

※紫色為李家祖厝

獨特的神明祭祀

　　李氏祖厝供奉有「太陽公」，並有「太陽公會」的祭祀公業，每年農曆三月十九日是為太陽公生，相傳太陽公之信仰與明思宗有關，後來逐漸演變為對於四季恩惠之感謝而祭拜，原本台灣民間多有此祭拜習俗，但現今已十分少見，李氏祖厝仍每年舉行祭拜儀式，在高雄地區可說是十分珍貴的民間習俗延續。

李氏祖厝人物傳奇

　　李氏祖厝的建造者李天輝先生主要以務農為生，因其勤儉刻苦的精神累積些許財富，遂購地雇長工耕作，因其長期經驗之累積，仍天天下田指導耕作，之後從他人接手經營磚窯廠，及經營果園種植果樹，逐漸下來累積相當的財力，李天輝先生古道熱腸的個性，內惟社內舉凡鋪橋造路等建設，他皆不遺餘力，出錢出力，當時內惟地區的信仰中心「內惟廟(鎮安宮)」也是他大力募捐之下重修，也擔任過內惟廟的廟公，年久失修的龍泉寺也在李老先生醵資改建，恢復舊觀，甚至遠在左營的舊城城隍廟，也是他和左營地方人士一同重修。李天輝做人十分公正，社內若有糾紛常請李老先生從中協調排解，深受信任。李老先生早年沒受教育，但仍在農暇之時翻閱經典及藥書，甚至到中街仔拜師學習漢醫，學習有成後常自採草藥，為內惟人免費看病，因其熱心助人而受到當地人十分的敬重，已可說是內惟地區之領袖。到了日治時期，成為當地之保正，後成為高雄地區唯一一個台灣人區長，也曾經為內惟農會之理事及高雄州之參議員，日本人皆相當尊敬他。李老先生一直十分重視漢學，在日治時期曾聘請老師到內惟青年會館偷偷教授漢學，對於內惟地區漢文化的延續功不可沒，是為老一輩內惟人口中的傳奇人物。

　　李天輝十分注重教育，其後代皆有可觀的學歷及成就，其子李存敬曾留學日本，榮獲碩士學位，學成歸國於教育界服務，曾擔任民代，為民喉舌；當選高雄市議員，認真踏實，反映民意，為鄉里所敬重，旋即連任，並且擔任民政委員會召集人及黨團書記。後當選台灣省省議員，並擔任教育委員會召集人及黨團書記，成為政府與地方之溝通橋樑。卸任省議員後，出任第一屆增額監察委員兼任司法委員會召集人，監督政府，為民造福，受提拔出任省政府委員兼建設廳長。其為人平實正直，對地方建設，關切備至，除了促成九如四路的開闢，改善內惟地區交通，也重建內惟廟，出任第一屆董事，為地區貢獻頗大。

　　長孫李育英是內惟地區考上大學第一人，且就讀台大歷史系，後於鼓山國中以及正修工專任教。李育嘉曾任國立高雄大學副校長、國立高雄大學教務長及學務長、國立成功大學數學系教授兼主任及理學院院長，現為高雄大學講座教授，其創立的「李存敬文教基金會」熱心公益。李天輝第三代子孫大多有博士學位，也任教於大學，實為內惟地區文風十分盛行的家族，也可說是高雄市人數最多的名人故居，也和內惟地區發展息息相關，見證了歷史的變遷。

李存敬委員

李氏祖厝建築之美

　　內惟李氏祖厝為傳統漢人建築，位於內惟舊聚落之中心地帶，與周遭傳統合院同樣皆為座西向東，背向柴山，前臨內惟路，雖為日大正初期(1916)建造，仍沿襲清代樸實之作工，主要構造為斗仔砌磚牆與土石混用，屋內棟架為擱檁式作法，屋頂鋪設傳統板瓦，整體格局為一落帶雙護龍，中央前埕鋪設紅磚，雙護龍間構成「深井」空間，並設有一過水門以方便進出，空間分配以中央分，右半部為李天輝家族所居，左半部則為李榮家族所居，左外護龍為昔日李榮經營雜貨店之所在。

　　此宅第當時為不同匠師同時施作的對場式建築，從一些建築語彙使用的不同可以看出其端倪，如書卷泥塑匾的折角形狀、撻角的淺線磚雕圖樣、泥塑水遮造型等，對場式的宅第建築在內惟地區僅李氏祖厝屬之，更彰顯其獨特性，在現今高雄市地區亦較為罕見。書卷泥塑匾上書以「鳥語」、「鶯啼」，並施以傳統彩繪，現今唯「鶯啼」匾剝落較為嚴重，「鳥語」匾仍完整保存當年之彩繪，色澤溫潤，十分珍貴。

李氏祖厝窗楣上方自牆面兩側伸出之有孔紅磚，稱為「兔子耳」，施以簡單的雕刻，小巧可愛，為提供門籬吊掛之用，有遮陽及遮擋雨水的功用，在現今雨庇頻繁的使用之下已十分罕見，目前在內惟地區也僅見於此宅，實屬難得。

　

　　正廳前設有一獨特之踏腳石，以防長年踩踏而地磚凹陷之弊，門楣上題有「隴西堂」標明自家的姓氏及原籍，正廳木門有內、外之分，較為特殊，外格扇門上頂板雕有「卍字不斷」，具有連綿不斷、生生不息的象徵，圖案間還襯以小花，而腰華板有捲草紋的刻作，兩側直木櫺窗也是施以相同的裝飾題材。而位於護龍間的過水門之格扇門腰華板則刻以螭虎對，呈現轉折曲角之圖案構成，為「硬團」之雕刻手法，含有「長久不斷」之吉祥寓意。

　　李氏祖厝細部裝飾常使用如意紋為題材，從山牆的山花泥塑裝飾，到大廳正門用於固定門板的上門臼及下門臼皆為如意紋之造型，正廳磚牆撻角之淺線磚雕紋樣亦以如意紋為主題發揮，是為吉祥象徵之語彙，可說是個「如意之家」。

　李氏祖厝的裝飾集中在正廳，護龍整體較為簡樸，前埕所鋪的紅磚亦是自家磚仔窯燒製，當時將燒製品質較不佳、表面較不平整的紅磚拿來鋪自家前埕，而品質較好的大多都出售，因鋪的紅磚表面不平整，一經踩踏容易形成裂痕，在內惟地區的古厝大部分前埕皆易為水泥，僅有李氏祖厝保留原有鋪磚的前埕，也見證前人簡樸惜物家風。

　　整座宅第沒有太多過於繁華的裝飾，大抵維持其舊貌，在內惟地區實屬不可多得的經典宅第，若一經破壞，高雄地區恐怕就無法窺見此經典之作。

李氏祖厝歷史

　　內惟李家先祖約在清乾隆年間(據推測為乾隆二十五年，1760年)從江南的松江府渡黑水溝抵台，來到內惟開墾，李生使及其堂弟李勇為李氏至內惟拓墾第一代，多以務農為主，後氏族逐漸繁衍，成為內惟地區的大姓，李家聚落的分布在內惟社的中心地帶，緊鄰當時十分繁榮的內惟路，李勇的後代大部分居住於頂厝，李生使的後代大部分居住於下厝，頂、下厝因地勢高低而有此之分，兩者以內惟路為界。

　　李氏祖厝的建造者為李天輝及李榮，於西元1916年(大正五年)元旦落成，距今將近有一百年之歷史，當時此宅建造時，以中央分金線分左右，分別找不同匠師建造，形成所謂的對場式建築，為頂厝李建築群的第一進宅第，當時建造此宅第的所有磚瓦都出自李天輝先生所經營的磚仔窯。

　　此宅興建年代久遠，整體保存狀況佳，其後代子孫每年仍會到此祭祖，是內惟地區僅存「一落雙護龍」格局的古厝，也是高雄市地區少數保留的百年老厝之一，具有十分濃厚的地方意義。

本頁面的文字允許在創用CC 姓名標示-相同方式分享 3.0協議